All'uomo spettano i disegni del cuore;
ma la risposta della lingua viene dal SIGNORE.Il commentario biblico del Discepolo (W. MacDonald)
[...]L'uomo può fare di progetti, ma il Signore è sovrano e governa tutte le parole dell'uomo per realizzare i propri progetti. [...] Il proverbio può anche significare che nonostante il popolo di Dio perseguitato spesso pensi in anticipo a cosa dire in tribunale, sarà Dio che darà le parole giuste al momento opportuno (Mt 10:19)
Commentario di Ellicott per lettori inglesi
XVI.
(1) I propositi del cuore nell'uomo...- Piuttosto, all'uomo appartengono i consigli del cuore. Egli può rimuginare nella sua mente su quale sia la cosa giusta da dire in ogni occasione, "ma dal Signore viene la risposta della lingua". (Comp. Proverbi 15:23).
Commentario di Benson
Proverbi 16:1. I preparativi del cuore nell'uomo, ecc. - Leggendo questo verso, esso ci insegna una grande verità, che non siamo sufficienti da noi stessi a pensare o a dire qualsiasi cosa che sia saggia e buona, ma tutta la nostra sufficienza è di Dio, che è con il cuore e con la bocca, e opera in noi sia il volere che il fare, Fil 2:13; Salmo 10:17. Ma molti lo leggono diversamente, cioè così: La preparazione del cuore è nell'uomo, egli può escogitare questo e quell'altro; ma la risposta della lingua - Non solo la consegna di ciò che intendeva dire, ma l'esito e il successo di ciò che intendeva fare; è del Signore - Cioè, in breve, 1°, l'uomo può fare dei propositi; gli è concessa una libertà di pensiero e di volontà; può formare i suoi progetti e stabilire i suoi schemi come meglio crede; ma, dopo tutto, 2°, Dio dispone; egli può facilmente, e spesso lo fa, superare gli scopi dell'uomo e rompere le sue misure: né l'uomo può procedere con successo in alcuna impresa, né portare a termine alcun disegno, senza l'assistenza e la benedizione di Dio. Era una maledizione quella preparata nel cuore di Balaam, ma la risposta della lingua fu una benedizione.
Commentario sintetico di Matthew Henry
16:1 Soltanto la grazia rinnovatrice di Dio prepara il cuore per ogni opera buona. Questo ci insegna che non siamo capaci da soli di pensare o dire qualsiasi cosa saggia e buona. 2. L'ignoranza, l'orgoglio e l'autocompiacimento ci rendono giudici parziali riguardo alla nostra condotta. 3. Getta il peso delle tue preoccupazioni su Dio, e lascialo a lui, per fede e dipendenza da lui.
Note di Barnes sulla Bibbia
I proverbi in Proverbi 16:1-7 hanno, più di ogni altro gruppo, un carattere particolarmente religioso impresso su di loro. Il nome di Yahweh come dispensatore, guida, governatore o giudice, è presente in ognuno di essi.
Proverbi 16:1
O meglio: I progetti del cuore appartengono all'uomo, ma l'espressione della lingua viene da Jahvè. I pensieri vanno e vengono, per così dire, spontaneamente; ma un discorso vero e ben ordinato è un dono di Dio. Confronta Proverbi 16:9.
Commentario biblico Jamieson-Fausset-Brown
CAPITOLO 16
Pr 16:1-33.
1. preparazioni-schemi.
nell'uomo - o letteralmente, "all'uomo", appartenente o pertinente a lui.
La risposta ... Signore - L'ordine efficiente è da Dio: "L'uomo propone; Dio dispone". Gli uomini non possono pensare né parlare saggiamente e bene da soli, o senza l'assistenza divina. Oppure, come molti altri interpreti, sia antichi che moderni, rendono il verso,
Le preparazioni, o disposizioni, o ordinamenti del cuore sono in o da un uomo; (cioè un uomo può considerare ed escogitare nei suoi propri pensieri ciò che vuole o progetta di dire; il che è detto per concessione, ma non esclude la dipendenza dell'uomo da Dio in questo, che è evidente sia da molti testi chiari della Scrittura, sia da innegabile ragione;) ma la
risposta o discorso (come questa parola è spesso usata)
della lingua viene dal Signore. Gli uomini non possono esprimere i propri pensieri senza il permesso e l'aiuto di Dio, e le loro lingue sono spesso governate da Dio per dire ciò che è al di là e al di sopra dei loro pensieri, come fece Balaam, Numeri 23, e Caifa, Giovanni 11:49-51.
Esposizione di Gill dell'intera Bibbia
I preparativi del cuore nell'uomo,.... Il senso di queste parole, secondo la nostra versione, dipende dalla clausola successiva, e il significato del tutto è che un uomo non può pensare né parlare senza Dio: gli "ordinamenti" o "ordinamenti del cuore" (a), come può essere reso; cioè, dei pensieri del cuore, che sono generalmente irregolari e confusi; il metterli in ordine, come un esercito in assetto di battaglia, o come le cose regolarmente disposte su una tavola apparecchiata; il fissarli su un argomento particolare, anche se su cose civili e naturali, in modo da frequentarli da vicino, e procedere in modo regolare nella considerazione di essi, non sono senza il concorso della divina Provvidenza: e che i pensieri del cuore degli uomini sono malvagi, e ciò continuamente, e che da essi non procedono naturalmente che pensieri malvagi; l'ordinarli e il radunarli, e il fissarli all'attenzione e alla considerazione delle cose divine e spirituali, non sono senza la grazia soprannaturale di Dio; poiché non possiamo pensare un buon pensiero di noi stessi, né invero nulla di noi stessi in modo spirituale, 2 Corinzi 3: 5; tutti i preparativi per il servizio e il dovere religioso, sia che si tratti di pregare Dio o di predicare nel suo nome, vengono dal Signore; è lui che opera negli uomini sia "per volere che per fare"; che dà loro una mente volenterosa, o una struttura adatta per il servizio, così come la capacità di compierlo; che riversa su di loro lo Spirito di grazia e di supplica, e dispone e dirige le loro menti verso petizioni appropriate, e fornisce ai suoi servitori ministri nei loro studi una materia piacevole per i loro ministeri, Salmo 10:17;
e la risposta della lingua viene dal Signore, che ha fatto la bocca dell'uomo e gli insegna cosa dire, sia davanti a Dio che agli uomini; cosa deve dire nella preghiera a lui, o nella predicazione agli altri; poiché la "porta dell'espressione" in entrambi i servizi viene da lui, così come la preparazione per essa: la maggior parte delle versioni e degli interpreti distingue queste clausole, l'una come appartenente agli uomini, l'altra a Dio; così, "agli uomini appartengono le preparazioni del cuore, ma dal Signore è la risposta" o "il discorso della lingua"; la prima è detta a titolo di concessione, e secondo l'opinione degli uomini; e il senso può essere, se è così, che l'uomo ha la raccolta e l'ordinamento dei propri pensieri, e che può mettere insieme le cose nella sua mente, e pensare in modo pertinente e corretto su un argomento, ed è capace di preparare materia per un discorso; ma è altrettanto facile osservare che gli uomini possono formarsi meglio le idee delle cose nella loro mente, che possono esprimere il loro senso e significato; e anche se possono essere così ben preparati a parlare, tuttavia non sono in grado di farlo, a meno che il Signore non dia loro la parola e assista la loro memoria; perdono ciò che avevano preparato, o lo consegnano in modo disordinato e confuso, e a volte pensano di dire una cosa e ne dicono un'altra; la loro lingua è governata dal Signore per dire ciò che non hanno mai voluto, come nei casi di Balaam e Caifa. Il Targum è,
"Dall'uomo è il consiglio del cuore, e dal Signore è il discorso della lingua".
(a) "dispositiones sive ordinationes", Montanus, Munster, Vatablus, Piscator, Cocceius, Michaelis; "instructiones adversae aciei in corde", Schultens.
Bibbia di studio di Ginevra
I preparativi del cuore appartengono all'uomo e la risposta della lingua viene dal Signore.
(a) Egli deride la presunzione dell'uomo, che osa attribuire qualcosa a se stesso, come prepararsi nel cuore o cose simili, visto che non è in grado di dire una parola se non gliela dà Dio.
Bibbia di Cambridge per scuole e college
1. I preparativi &c.] Piuttosto:
All'uomo appartengono i preparativi (o piani) del cuore;
Ma da Jahvè è la risposta della lingua.
Questo non può significare che i pensieri saggi sono umani, ma le parole sagge sono divine, che l'uomo da solo può pianificare bene, ma solo con l'aiuto di Dio può parlare bene; ma piuttosto che dopo che l'uomo ha fatto del suo meglio nel pianificare, i suoi piani più saggi possono venire meno nell'atto relativamente facile di esprimerli in vista della loro realizzazione, se Jehovah guida la sua lingua. E la morale implicita del proverbio è: "Se non puoi fare il minimo senza Dio, non tentare di fare il massimo senza di Lui; "In tutte le tue vie riconoscilo, ed Egli dirigerà i tuoi sentieri", Proverbi 3:5-6. Confronta Proverbi 16:9 di questo capitolo.
Commentario del Pulpito
Versi 1-7. - Queste sono massime specialmente religiose, e tutte contengono il nome Jahvè. Versetto 1. - La versione autorizzata fa una frase di questo versetto senza alcun contrasto o antitesi. Questo è chiaramente sbagliato, poiché si intende un contrasto tra il pensiero del cuore e il discorso ben ordinato. È meglio tradurre: I piani del cuore sono dell'uomo, ma la risposta della lingua è di Jahvè. Gli uomini fanno piani, organizzano discorsi, raccolgono argomenti, nella mente; ma metterli in parole adeguate e persuasive è un dono di Dio. "La nostra sufficienza viene da Dio" (2 Corinzi 3:5). Nel caso di Balaam, Dio annullò i desideri e le intenzioni del profeta, e lo costrinse a dare espressione a qualcosa di molto diverso dalle sue concezioni mentali originali. Ma la presente frase attribuisce l'espressione esteriore di ciò che la mente ha concepito in ogni caso all'aiuto di Dio (comp. vers. 9, 33; Proverbi 15:23). Cristo ingiunse ai suoi discepoli di affidarsi all'ispirazione momentanea nelle loro giustificazioni o difese davanti agli increduli (Matteo 10:19). Questo verso è omesso nella Septuaginta. Proverbi 16:1
Commentario biblico all'Antico Testamento di Keil e Delitzsch
Quattro proverbi di Dio, colui che dispone di tutte le cose:
1 Sono degli uomini i consigli del cuore;
Ma la risposta della lingua viene da Jahvè.
Gesen., Ewald e Bertheau intendono erroneamente 1b di ascolto, cioè di una risposta favorevole a ciò che la lingua ha in mente, di una risposta favorevole a ciò che la lingua desidera; 1a non parla di desideri, e il gen. dopo מענה (risposta) è, come in Proverbi 15:23; Michea 3:7, e anche qui, in virtù del parallelismo, il gen. subjecti Proverbi 15:23 porta al senso giusto, secondo il quale una buona risposta è gioia per colui al quale si riferisce: non sempre capita a uno di trovare l'espressione adatta ed efficace per quello che ha in mente; è, come si esprime questo proverbio cog. un dono dall'alto (δοθήσεται, Matteo 10:19). Ma ora, poiché מענה non significa né rispondere, né ancora in generale un'espressione (Euchel) o un rapporto (Lwenstein), e il significato della parola alla 4a non è qui in questione, si deve pensare a colui che il proverbio ha in vista come a uno che deve dare una ragione, dare un'informazione, o in generale - poiché ענה, come ἀμείβεσθαι, non si limita allo scambio di parole - risolvere un problema, e tale da richiedere riflessione. Lo schema (progetto, premeditazione) che egli in cuor suo escogita, è qui descritto come מערכי-לב, da ערך, disporre, mettere insieme, metaforicamente della riflessione, cioè della considerazione analizzando e mettendo in ordine una questione. Queste riflessioni, che cercano in un momento in una direzione, e in un altro in un'altra, la soluzione della questione, lo svolgimento del problema, sono affare degli uomini; ma la risposta che infine la lingua dà, e che qui, in conformità al senso pregnante di מענה (vid., a Proverbi 15:23, Proverbi 15:28), sarà considerata come giusta, appropriata, efficace, quindi generalmente la risposta soddisfacente alla domanda postagli davanti, è da Dio. È una questione di esperienza che il predicatore, l'oratore pubblico, l'autore, e ogni uomo a cui la sua chiamata o le circostanze presentano un tema pesante e difficile, possono attestare. Mentre i pensieri si inseguono nella mente, vengono fatti dei tentativi, e di nuovo abbandonati; lo stato del cuore è un po' come quello del caos prima della creazione. Ma quando, infine, si trova il pensiero giusto e la giusta espressione per esso, ciò che viene trovato ci appare, non come se fosse stato scoperto da soli, ma come un dono; lo consideriamo con la sensazione che una potenza superiore abbia influenzato i nostri pensieri e le nostre immaginazioni; la confessione da parte nostra, ἡ ἱκανότης ἡμῶν ἐκ τοῦ Θεοῦ (2 Corinzi 3:5), nella misura in cui crediamo in un Dio vivo, è inevitabile.
