Lettera agli Ebrei 1:1-3 NR06
[1] Dio, dopo aver parlato anticamente molte volte e in molte maniere ai padri per mezzo dei profeti, [2] in questi ultimi giorni ha parlato a noi per mezzo del Figlio, che egli ha costituito erede di tutte le cose, mediante il quale ha pure creato i mondi. [3] Egli, che è splendore della sua gloria e impronta della sua essenza, e che sostiene tutte le cose con la parola della sua potenza, dopo aver fatto la purificazione dei peccati, si è seduto alla destra della Maestà nei luoghi altissimi.
Argomento
L' Autore presenta Cristo ai destinatari della Lettera
Commento
1. Dio parla agli uomini e da sempre vuole relazionarsi con loro. Anticamente ha parlato ai nostri progenitori in molte occasioni e con diverse modalità, mediante i profeti, ossia persone da Lui scelte come Suoi portavoce.
2. Negli ultimi tempi Dio, così come ha parlato in passato ai nostri progenitori mediante i profeti, si è rivolto direttamente a noi per mezzo di Suo Figlio, da Lui costituito Suo erede in ogni ogni cosa. Questo Suo Figlio, ci informa l'Autore, non è soltanto erede di Dio, ma anche Colui mediante il quale Dio ha creato i mondi.
3. Questo Figlio è della stessa natura del Padre, e come Lui è onnipotente. Dopo aver compiuto l'atto con il quale abbiamo la purificazione dai peccati, ossia, dopo essere morto sulla croce attirando a sé la condanna per i nostri peccati e purificando in tal modo coloro che hanno riposto fede in Lui, è salito al Padre ed è accanto a Lui.
Dopo il sacrificio di purificazione è salito al Padre, non prima, perché quella era per Lui la priorità.
Domande
1. Il fatto che Dio abbia parlato anticamente per mezzo dei profeti ed oggi parla per mezzo del Figlio Gesù, significa che oggi i profeti non sono più necessari? Esistono anche oggi i profeti di Dio?
2. Perché parlando della creazione viene usato il termine "mondi"? Perché ci sono più mondi oltre a quello che conosciamo? È un riferimento ad altre civiltà che vivono nelle profondità dello spazio oppure è un termine utilizzato per rappresentare la complessità del creato, comprendente anche tutto ciò che non riusciamo a vedere, ossia, l'infinitamente grande e l'infinitamente piccolo, oltre a tutto ciò che è spirituale?
Risposte
1. Analizziamo il testo di Ebrei 1:1-3 e le sue implicazioni.
Il del Figlio".
La domanda centrale è: questo rende i profeti non necessari oggi? E, di conseguenza, esistono ancora profeti?
La risposta richiede una distinzione fondamentale tra il ruolo dei profeti nell'Antica Alleanza e il dono della profezia nella comunità cristiana (la Chiesa) , dopo la venuta di Gesù.
1. La Rivelazione è Completa e Definitiva in Gesù Cristo
Questo è il punto chiave della Lettera agli Ebrei. Nell'Antico Testamento, Dio rivelava la sua volontà e il suo piano di salvezza in modo progressivo e frammentato ("molte volte e in molte maniere") attraverso i profeti. Era una preparazione.
Con Gesù, però, non abbiamo più una parte del messaggio, ma la Persona stessa del messaggio. Gesù non è un profeta che dice una parola di Dio; Egli è la Parola di Dio fatta carne. In Lui, Dio ha detto tutto Sé stesso. La rivelazione in Gesù è:
· Piena: Non c'è niente di più grande da aggiungere.
· Definitiva: Non ci sarà un'altra alleanza o un'altra rivelazione che la superi.
· Personale: Non è un insieme di precetti, ma una relazione con il Figlio.
In questo senso specifico di portare una nuova rivelazione dottrinale o di essere fondamento di una nuova alleanza, i profeti dell'Antico Testamento hanno concluso la loro missione con l'avvento di Cristo. La "baseline" della fede è stata stabilita da Cristo e dagli apostoli (Efesini 2:20 parla della Chiesa fondata sul fondamento degli apostoli e dei profeti - qui si intendono probabilmente i profeti del Nuovo Testamento che hanno collaborato con gli apostoli per rivelare il mistero di Cristo).
2. Esistono ancora profeti oggi? Sì, ma con un ruolo diverso.
Se per "profeta" intendiamo qualcuno che porta una nuova rivelazione che si aggiunge o corregge quella di Cristo, la risposta è no. Questo porterebbe a un'eresia. La rivelazione è chiusa con la morte dell'ultimo apostolo.
Tuttavia, il Nuovo Testamento parla chiaramente dell'esistenza di profeti nella Chiesa (Atti, 1 Corinzi, Efesini). Qual è il loro ruolo, allora, se la rivelazione è completa?
Il loro compito non è quello di fondare una nuova religione o di dire cose che contraddicono la Bibbia, ma di:
1. Edificare, esortare e consolare: 1 Corinzi 14:3 dice: "Ma chi profetizza parla agli uomini per edificarli, esortarli e consolarli". La profezia nel Nuovo Testamento è un dono per la crescita della comunità. Porta una parola attuale, specifica per un momento e una situazione, che aiuta le persone a vivere meglio il Vangelo.
2. Applicare la Rivelazione: Il profeta non dice "una nuova verità", ma aiuta la comunità a capire come la Verità (Cristo) si applica al "qui e ora". È come una luce che illumina la Scrittura e la rende viva per una situazione particolare.
3. Rivelare i segreti del cuore: La profezia può portare alla luce cose nascoste, portando le persone al pentimento o alla fede (1 Corinzi 14:24-25).
4. Guidare: Negli Atti degli Apostoli, vediamo profeti come Agabo che predicono una carestia (Atti 11:28) o avvertono Paolo dei pericoli a Gerusalemme (Atti 21:10-11). Non è una nuova dottrina, ma una guida pratica e un avvertimento.
Conclusione
· Il ruolo dei profeti dell'Antico Testamento come portatori della rivelazione preparatoria e fondativa è terminato con Cristo. Gesù è la Parola definitiva di Dio.
· Il dono della profezia nella Chiesa è assolutamente necessario e continua ad esistere. Non porta una "nuova Bibbia", ma aiuta la Chiesa a comprendere e vivere la "Bibbia che ha" (Cristo) in modo attuale e profondo. Non è un ripiego perché Dio "non parla più", ma è proprio il modo in cui lo Spirito Santo fa risuonare oggi l'unica Parola, Gesù, nei cuori e nelle comunità.
Quindi, per rispondere direttamente: No, i profeti non sono diventati non necessari. Il loro ruolo si è trasformato e attualizzato. Da annunciatori della venuta del Messia, sono diventati, nello Spirito Santo, coloro che aiutano la Chiesa ad ascoltare e a vivere la presenza del Messia che è già venuto e che verrà.
2.
Il testo greco originale usa la parola "aiōnas" (αἰῶνας), che è il plurale di aiōn. Questa parola ha una ricchezza di significati che una singola traduzione italiana fa fatica a rendere appieno.
Vediamo perché l'autore della Lettera agli Ebrei sceglie proprio questo termine.
Il Significato di "Aiōnas" (Mondi/Eternità)
"Aiōn" può significare:
1. Un lungo periodo di tempo, un'era, un'età. (es. "questo secolo", "il secolo futuro").
2. Il mondo, l'universo inteso come lo spazio e le cose create che esistono nel tempo.
3. Per estensione, può anche includere l'idea di "tutto ciò che esiste nello spazio e nel tempo" , cioè la totalità del creato considerato nel suo dispiegarsi storico.
L'autore sacro, ispirato, usa il plurale "aiōnas" per esprimere un concetto che va oltre la semplice creazione materiale in un singolo istante. Ecco le ragioni teologiche e scritturali per questo uso:
1. Il Figlio è Signore sia dello Spazio che del Tempo
Usando "mondi" (intesi come "ere" o "secoli"), l'autore ci dice che Cristo non è solo il creatore della materia (lo spazio), ma anche il creatore e il Signore del tempo e della storia. Tutte le epoche, tutti i "secoli" che si susseguono, trovano in Lui la loro origine e il loro significato. Egli è prima del tempo, ha creato il tempo, e dà senso a ogni momento della storia.
· Base scritturale: Questa idea è confermata in Apocalisse 1:8,17, dove Gesù si definisce "l'Alfa e l'Omega" e "il primo e l'ultimo", indicando il suo dominio su tutto l'arco della storia. Inoltre, Colossesi 1:16-17 afferma che "in lui furono create tutte le cose, quelle nei cieli e quelle sulla terra... tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui. Egli è prima di tutte le cose e tutte le cose sussistono in lui". Questo "tutte le cose" include certamente il tempo e le sue suddivisioni.
2. La Creazione Include le Realtà Invisibili e Celesti
Il termine "mondi" al plurale può anche suggerire l'esistenza di più livelli della creazione, non solo quello materiale e visibile. Include i cieli, le schiere angeliche, e le realtà spirituali che abitano la dimensione invisibile.
· Base scritturale: Questa idea è esplicitamente affermata in Colossesi 1:16: "...quelle nei cieli e quelle sulla terra, le visibili e le invisibili: siano troni, siano signorie, siano principati, siano potestà". La creazione operata per mezzo del Figlio abbraccia quindi sia il cosmo fisico che quello spirituale.
3. Il Contesto Letterario della Lettera agli Ebrei
La Lettera agli Ebrei è scritta per dei credenti di origine ebraica, ed è interamente incentrata sulla superiorità di Cristo. In questi primi tre versetti, l'autore sta accumulando titoli e funzioni per mostrare quanto Gesù sia superiore a qualsiasi altra cosa, persino agli angeli e ai profeti.
Dire che Dio ha creato i "mondi" (gli aiōnas) per mezzo del Figlio è un'affermazione potentissima per un lettore dell'epoca. Significa che:
· Cristo è superiore a Mosè, perché Mosè agì all'interno del mondo creato, ma Cristo è l'agente della creazione stessa.
· Cristo è superiore agli angeli, perché gli angeli sono creature che appartengono a uno di questi "mondi" (quello celeste), mentre Cristo è il Creatore di tutti i mondi.
· Cristo è il fine della storia: Se ha creato tutte le epoche, allora tutta la storia umana converge verso di Lui, che è costituito "erede di tutte le cose" (v. 2).
Conclusione
L'uso del termine "mondi" ( aiōnas ) in Ebrei 1:2 non è casuale. È una scelta teologicamente densa, supportata dall'intera Scrittura, per insegnarci che:
1. La signoria di Cristo è totale: Si estende su tutto il creato, sia esso materiale o spirituale, visibile o invisibile.
2. La signoria di Cristo è eterna: Egli non è solo il creatore del primo istante, ma è il Signore di ogni epoca, di ogni "secolo", e la storia non è fuori dal suo controllo, ma trova in Lui il suo principio e la sua fine.
3. La sua opera è unica: Nessun profeta, nessun angelo, nessuna potenza può vantare un ruolo del genere. Egli è il Figlio, per mezzo del quale e in vista del quale tutto esiste.
Applicazione
Dio, da sempre, vuole comunicare con l'uomo. Ascoltiamolo.
