Geremia 9:23-24

Geremia 9:23-24 (NR06)

«Così dice il SIGNORE: "Il saggio non si glori della sua saggezza, il forte non si glori della sua forza, il ricco non si glori della sua ricchezza; ma chi si gloria si glori di questo: di avere intelligenza per conoscere me, che sono il SIGNORE, che agisco con bontà, con equità e con giustizia sulla terra..."».

Geremia sfida le persone che trovano la propria identità nell'intelligenza, nella forza o nella ricchezza. Queste cose possono essere preziose, ma non sono un fondamento sicuro su cui gloriarsi. Ciò che conta di più è conoscere il Signore e comprendere il suo carattere, specialmente la sua bontà, la sua giustizia e la sua rettitudine.

Viviamo in una cultura che ci incoraggia costantemente a costruire un'identità su ciò che sappiamo, su ciò che realizziamo e su ciò che possediamo. Anche i buoni successi possono diventare silenziosamente il fondamento della nostra sicurezza. Non c'è nulla di sbagliato nello sviluppare le nostre capacità o nel lavorare sodo, ma nessuna di queste cose dovrebbe diventare la misura del nostro valore. La cosa più grande della nostra vita non è ciò che abbiamo realizzato, ma che conosciamo il Dio che ci ha creati.

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Quindi, possiamo gloriarci del fatto che conosciamo il Signore?

Sì, ma con una precisazione fondamentale: il vanto di cui parla Geremia non è l'orgoglio spirituale, ma la conoscenza umile e relazionale di Dio. Non è il vanto di chi sa molte cose su Dio, ma di chi lo conosce come si conosce una persona amata.

Il contesto: il vanto sbagliato

Geremia 9,23 (il versetto precedente) dice: «Così parla il Signore: Il saggio non si glori della sua sapienza, il forte non si glori della sua forza, il ricco non si glori della sua ricchezza». Il profeta sta smontando i tre vanti tipici dell'uomo: l'intelligenza, il potere, il denaro. Sono tutti doni di Dio, ma diventano idoli quando l'uomo se ne vanta come se fossero suoi.

Poi, al versetto 24, Dio indica l'unico vanto legittimo: conoscere Lui. Non sapere cose su Dio, ma conoscerlo. La differenza è enorme. Sapere che Dio esiste è una nozione. Conoscere Dio è una relazione.

Cosa significa conoscere Dio?

Nella Bibbia, la conoscenza di Dio non è intellettuale, ma esistenziale. È il conoscere di chi ha camminato con Lui, ha sperimentato la sua fedeltà, ha visto le sue opere, ha ascoltato la sua voce. È il conoscere di Abramo, che gli credette e partì. È il conoscere di Mosè, che parlava con Dio faccia a faccia. È il conoscere di Davide, che lo cercava con tutto il cuore.

Geremia specifica il contenuto di questa conoscenza: «che sono il Signore. Io pratico la bontà, il diritto e la giustizia sulla terra». Conoscere Dio significa conoscere il suo carattere: la sua bontà, la sua giustizia, la sua fedeltà. Non un Dio astratto, ma il Dio che agisce nella storia, che si prende cura dei deboli, che ristabilisce il diritto.

Il vanto come gratitudine, non come orgoglio

Il vanto di cui parla Geremia non è l'orgoglio di chi si sente superiore. È la gratitudine di chi sa di essere stato cercato e trovato da Dio. È il vanto di Paolo: «Quanto a me, non sia mai che io mi vanti di altro che della croce del nostro Signore Gesù Cristo» (Galati 6,14).

Il vanto è legittimo quando è centrato su Dio, non su di noi. Chi si vanta di conoscere Dio, si vanta di un dono che ha ricevuto, non di un merito che ha conquistato. La conoscenza di Dio è grazia. «Nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio lo voglia rivelare» (Matteo 11,27).

Il compimento in Cristo

Geremia 9,24 trova in Cristo il suo compimento. Gesù è colui che conosce il Padre e lo rivela. «Chi ha visto me ha visto il Padre» (Giovanni 14,9). Conoscere Cristo è conoscere Dio. E il vanto del credente è proprio questo: «Io so in chi ho creduto» (2 Timoteo 1,12).

Paolo riprenderà Geremia in 1 Corinzi 1,31: «Chi si vanta, si vanti nel Signore». E in 2 Corinzi 10,17: «Chi si vanta, si vanti nel Signore». Il vanto cristiano è tutto centrato su Dio, non su di noi.

Conclusione

Sì, dobbiamo gloriarci di conoscere il Signore. Ma il nostro vanto non è l'orgoglio di chi sa, è la gratitudine di chi è stato conosciuto per primo. «Conosciamo Dio, o meglio, siamo conosciuti da Dio» (Galati 4,9).

Il vanto legittimo è quello di chi ha incontrato Dio, ha sperimentato la sua bontà, ha visto la sua giustizia, e non può fare a meno di lodarlo. Non è un vanto che gonfia, ma un vanto che umilia e consola insieme. Umilia, perché ci ricorda che tutto è grazia. Consola, perché ci assicura che siamo conosciuti e amati da Dio.

Chi si vanta, si vanti di questo: che conosce il Signore. Non di sapere molte cose su di Lui, ma di camminare con Lui. Non di essere migliore degli altri, ma di essere amato da Dio. Questo è il vanto che non delude, perché poggia non su di noi, ma su Colui che è fedele.

3 Scritture da pregare quando non sai da dove iniziare

1. Giacomo 1:5

Signore, dammi la saggezza di riconoscere il passo successivo, anche quando non riesco a vedere l'intero percorso.

2. Proverbi 3:5-6

Aiutami a fidarmi della Tua guida più che della mia comprensione.

3. Salmo 25:4-5

Insegnami le Tue vie e guidami nella Tua verità, non semplicemente verso ciò che voglio.

Giovanni 6:26-27

Giovanni 6:26-27 (NR06)

«Gesù rispose loro e disse: "In verità, in verità vi dico: voi mi cercate non perché avete visto dei segni, ma perché avete mangiato dei pani e siete stati saziati. Procuratevi non il cibo che perisce, ma il cibo che dura per la vita eterna..."»

Dopo che Gesù ebbe sfamato i cinquemila, le folle lo seguirono di nuovo. Ma Gesù smascherò ciò che le spingeva. Erano più interessate a ricevere un altro pasto che a comprendere ciò che quel miracolo rivelava di Lui. Volevano ciò che Egli poteva provvedere, senza necessariamente cercare Lui per chi era.

Possiamo avvicinarci alle relazioni in modo simile, apprezzando le persone soprattutto per ciò che ci offrono, per come ci aiutano o per quanto sono utili alla nostra vita. Anche la nostra relazione con Dio può diventare incentrata su ciò che riceviamo da Lui. Ma l'amore è più che godere dei benefici che qualcuno ci offre. Significa valorizzare la persona al di là di ciò che può darci. Cerca Cristo non solo per i suoi doni, ma perché Lui stesso è degno del tuo amore.

Grazie Signore!

Salmo 24:9

Il Salmo 24 è un inno di ingresso, probabilmente cantato durante una processione liturgica verso il Tempio di Gerusalemme. Il versetto 9 ripete l'invito del versetto 7, con un'enfasi ancora maggiore: le porte devono alzarsi, i frontoni devono sollevarsi, perché il Re di gloria sta per entrare.

Il contesto: l'arca e la processione

Nella tradizione ebraica, questo salmo era associato all'ingresso dell'Arca dell'Alleanza a Gerusalemme (2 Samuele 6). L'Arca era il segno della presenza di Dio in mezzo al suo popolo. La processione saliva verso il Tempio, e giunta davanti alle porte, si fermava. Le porte erano chiuse, e la voce del popolo gridava: «O porte, alzate i vostri frontoni... e il Re di gloria entrerà».

Le porte antiche erano massicce, con architravi bassi. Per far passare l'Arca, che era alta e maestosa, le porte dovevano essere sollevate, i frontoni innalzati. Era un gesto fisico, ma carico di significato spirituale.

Chi è il Re di gloria?

La domanda risuona due volte nel salmo: «Chi è questo Re di gloria?». E la risposta è: «Il Signore forte e potente, il Signore potente in battaglia» (v. 8). «Il Signore degli eserciti, egli è il Re di gloria» (v. 10).

Il salmo non sta parlando di un re umano, ma di Dio stesso. Il Re di gloria è il Signore, il Creatore, il Guerriero che combatte per il suo popolo. La sua gloria è la sua presenza, la sua maestà, la sua santità.

Il significato spirituale

La tua domanda coglie il senso profondo del salmo. Le porte non sono solo quelle del Tempio, e il Re di gloria non entra solo in un edificio. Il salmo è un invito a preparare l'ingresso del Signore nella propria vita.

Le porte del cuore. Il cuore è la porta della persona. E spesso è chiuso, sbarrato, difeso. Il peccato, l'orgoglio, la paura, l'autosufficienza tengono le porte chiuse. Il salmo ci invita ad alzare i frontoni, ad aprire le porte, a lasciare entrare il Re di gloria.

Le porte della vita. Non solo il cuore, ma tutta la vita: le scelte, le relazioni, il lavoro, il tempo, i progetti. Il Re di gloria non vuole entrare solo in una stanza: vuole abitare tutta la casa. «Ecco, io sto alla porta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e apre la porta, io entrerò da lui e cenerò con lui ed egli con me» (Apocalisse 3,20).

Le porte della comunità. Il salmo era cantato dal popolo insieme. L'ingresso del Re di gloria non è solo un fatto individuale, ma comunitario. La Chiesa è chiamata ad aprire le sue porte a Cristo, a lasciarlo regnare in mezzo a lei.

Come si alzano le porte?

Le porte non si alzano da sole. Bisogna volerlo, bisogna agire. Ecco alcuni modi concreti.

Il ravvedimento. La prima porta da aprire è quella del peccato. «Ecco, io sto alla porta e busso». Il Re di gloria non entra con la forza: aspetta di essere accolto. Il ravvedimento è il gesto di chi toglie i catenacci e apre.

La preghiera. «Alzate i vostri frontoni» è un imperativo. La preghiera è l'atto con cui diciamo a Dio: «Vieni, Signore». È l'invito che sale dal cuore.

L'ascolto della Parola. Il Re di gloria entra attraverso la sua Parola. «Ecco, io sto alla porta e busso». La voce che sentiamo è la sua. Chi ascolta e apre, lo accoglie.

L'obbedienza. Non basta aprire la porta: bisogna lasciarlo regnare. Il Re di gloria non entra per essere un ospite di passaggio, ma per stabilire il suo trono. L'obbedienza è il segno che le porte sono davvero aperte.

Il compimento in Cristo

Il Salmo 24 trova in Cristo il suo compimento. Gesù è il Re di gloria che entra in Gerusalemme, non su un carro di guerra, ma su un asino (Matteo 21,1-11). È il Signore forte e potente, ma la sua forza si manifesta nella debolezza della croce. È il Re che entra nel suo Tempio, ma il suo corpo è il vero Tempio (Giovanni 2,19-21).

E dopo la risurrezione, Cristo entra nella gloria del Padre, e apre le porte del cielo per tutti coloro che credono in Lui. «Egli è entrato una volta per sempre nel luogo santissimo, avendo acquistato una redenzione eterna» (Ebrei 9,12).

Conclusione

Sì, il Salmo 24,9 è un invito a predisporci a far entrare il Signore nel nostro cuore e nella nostra vita. Le porte devono essere alzate, i frontoni sollevati. Non perché Dio abbia bisogno di spazio, ma perché noi abbiamo bisogno di aprirci.

Il Re di gloria sta alla porta e bussa. Non forza l'ingresso. Aspetta che qualcuno gli apra. E quando entra, porta con sé la sua gloria, la sua pace, la sua vita. Ma le porte devono essere aperte. Il frontone deve essere alzato. E allora il Re di gloria entrerà, e la casa sarà piena di luce.

Ebrei 4:16

“[16] Accostiamoci dunque con piena fiducia al trono della grazia, per ottenere misericordia e trovare grazia ed essere soccorsi al momento opportuno.”

Lettera agli Ebrei 4:16 NR06

Zaccaria 4:10

Zaccaria 4:10 (NR06)

«Infatti chi disprezza il giorno delle piccole cose?»

Le persone che ricostruivano il tempio dopo l'esilio affrontavano un compito che sembrava insignificante rispetto alla gloria del tempio precedente. Dio ricordò loro di non disprezzare ciò che appariva piccolo. La ricostruzione contava perché faceva parte del suo proposito, anche se l'inizio non sembrava impressionante.

Spesso giudichiamo il progresso da ciò che è visibile e immediato. Se un progetto cresce lentamente, un ministero raggiunge poche persone o i nostri sforzi sembrano passare inosservati, possiamo chiederci se valga la pena continuare. Ma l'opera di Dio non si misura solo dall'apparenza. Un piccolo inizio può essere significativo quando è fedele a ciò che Egli ci ha chiamato a fare. Non liquidare qualcosa solo perché non è ancora diventato impressionante.