Ecco un commento verso per verso di 1 Re 10,1-13, il celebre episodio della regina di Saba.
Versetto 1
«La regina di Saba, avendo udito parlare della fama di Salomone, a motivo del nome del Signore, venne a metterlo alla prova con degli enigmi.»
Saba era un regno ricco e potente, situato nell'attuale Yemen, all'estremità meridionale della penisola arabica. La regina non è mossa da semplice curiosità, ma dalla «fama di Salomone, a motivo del nome del Signore». Il testo è chiaro: ciò che attira la regina non è solo la sapienza di un re, ma il Dio che sta dietro quella sapienza. Lei viene «a metterlo alla prova con degli enigmi»: non per tendergli una trappola, ma per verificare se la sua sapienza è autentica, se regge al confronto con le domande più difficili.
Versetto 2
«Ella giunse a Gerusalemme con un grandissimo seguito, con cammelli carichi di aromi, con moltissimo oro e con pietre preziose. Si presentò a Salomone e gli parlò di tutto quello che aveva nel cuore.»
Il viaggio da Saba a Gerusalemme era lungo e pericoloso, ma la regina non si risparmia. Porta doni sontuosi: aromi, oro, pietre preziose. Ma ciò che colpisce è che «gli parlò di tutto quello che aveva nel cuore». Non si tratta di un incontro diplomatico formale, ma di un dialogo profondo. La regina apre il suo cuore a Salomone, gli sottopone le sue domande più intime, i suoi dubbi, le sue ricerche.
Versetto 3
«Salomone le spiegò ogni cosa; non ci fu nulla che fosse nascosto al re, ch'egli non le potesse spiegare.»
La sapienza di Salomone non conosce limiti. Ogni enigma, ogni domanda, ogni ricerca trova risposta. Il testo non dice che Salomone risolse i problemi con la sua intelligenza umana, ma che nulla gli fu nascosto. La sapienza di Salomone è un dono di Dio (1 Re 3,12), e Dio non fa le cose a metà.
Versetto 4-5
«Quando la regina di Saba vide tutta la sapienza di Salomone, la casa che egli aveva costruita, i cibi della sua tavola, gli alloggi dei suoi servitori, l'ordine del suo servizio e le loro vesti, i suoi coppieri e gli olocausti che offriva nella casa del Signore, rimase senza fiato.»
La regina non vede solo la sapienza intellettuale di Salomone. Vede tutto il suo regno: la casa, la tavola, i servitori, l'ordine, le vesti, i coppieri, il culto. È la sapienza che si traduce in vita concreta, in ordine, in bellezza, in armonia. E il culmine è «gli olocausti che offriva nella casa del Signore»: la sapienza di Salomone ha una radice religiosa. È il timore del Signore che la rende tale. Davanti a tutto questo, la regina «rimase senza fiato». L'espressione ebraica indica lo stupore totale, la perdita di parole.
Versetto 6-7
«E disse al re: "Era vero dunque quello che avevo udito nel mio paese sul tuo conto e sulla tua sapienza! Io non ci volevo credere, ma ora che sono venuta e ho visto con i miei occhi, ecco, non me n'era stato detto nemmeno la metà! Tu superi in sapienza e in ricchezze la fama che ne avevo udita."»
La regina riconosce che la fama di Salomone era inferiore alla realtà. «Non me n'era stato detto nemmeno la metà». La sapienza di Salomone supera ogni racconto. E qui c'è un principio spirituale profondo: la realtà di Dio supera sempre ciò che di Lui possiamo udire o immaginare. «Occhio non vide, né orecchio udì, né mai entrarono in cuore di uomo, le cose che Dio ha preparate per coloro che lo amano» (1 Corinzi 2,9).
Versetto 8
«Beati i tuoi uomini, beati questi tuoi servitori che stanno sempre davanti a te e ascoltano la tua sapienza!»
La regina proclama beati i servitori di Salomone, perché stanno sempre davanti a lui e ascoltano la sua sapienza. È un'anticipazione di ciò che Gesù dirà: «Beati piuttosto quelli che ascoltano la parola di Dio e la mettono in pratica» (Luca 11,28). La beatitudine non è nel possedere la sapienza, ma nell'ascoltarla e nel viverla.
Versetto 9
«Sia benedetto il Signore tuo Dio, che ti ha preso in affetto e ti ha posto sul trono d'Israele! Perché il Signore ama Israele in perpetuo, ti ha costituito re, per far giustizia e diritto.»
Qui la regina pagana pronuncia una benedizione al Dio d'Israele. Riconosce che la sapienza di Salomone non è un merito umano, ma un dono di Dio. E riconosce lo scopo di quel dono: «per far giustizia e diritto». La sapienza non è per l'autoesaltazione, ma per il servizio. Il re è costituito per il bene del popolo. E la regina di Saba, straniera, comprende ciò che spesso Israele dimenticherà.
Versetto 10
«Poi diede al re centoventi talenti d'oro, grandissime quantità di aromi e pietre preziose. Non giunsero mai più tanti aromi quanti ne diede la regina di Saba al re Salomone.»
Centoventi talenti d'oro equivalgono a circa quattro tonnellate. È una ricchezza immensa. Ma il dono più prezioso sono gli aromi, che non furono mai più così abbondanti. La regina offre il meglio di ciò che ha. E il testo sottolinea l'eccezionalità del dono.
Versetto 11-12
«Anche la flotta di Chiram, che portava oro da Ofir, recava da Ofir grandissime quantità di legno di sandalo e pietre preziose. Con il legno di sandalo il re fece delle balaustre per la casa del Signore e per la casa del re, e delle arpe e dei salteri per i cantori. Non fu mai più visto tanto legno di sandalo, né se n'è visto fino al giorno d'oggi.»
Questi versetti interrompono il racconto della regina per menzionare la flotta di Chiram e i suoi tesori. Il legno di sandalo, prezioso e profumato, serve per la casa del Signore, per la casa del re, e per gli strumenti musicali dei cantori. La ricchezza di Salomone non è fine a sé stessa: è ordinata al culto e alla lode. Anche la bellezza artistica e musicale è parte della sapienza.
Versetto 13
«Il re Salomone diede alla regina di Saba tutto quello che ella desiderò, tutto quello che chiese, oltre a quello che le diede con la sua munificenza reale. Poi ella se ne tornò nel suo paese con i suoi servitori.»
Salomone non si lascia superare in generosità. Dona alla regina tutto ciò che ella desidera. Lo scambio non è solo di doni materiali, ma di sapienza e di benedizione. La regina torna a casa arricchita, ma soprattutto illuminata. Ha visto la sapienza di Dio in un uomo, e ha benedetto il Dio che l'ha donata.
Il compimento in Cristo
Gesù stesso commenterà questo episodio: «La regina del mezzogiorno si alzerà contro questa generazione e la condannerà, perché ella venne dagli estremi confini della terra per udire la sapienza di Salomone; ed ecco, qui c'è qualcuno più grande di Salomone» (Matteo 12,42).
La regina di Saba è figura di chi cerca la verità con cuore sincero, anche da lontano. E la sua ricerca trova in Salomone una risposta. Ma in Cristo, la sapienza di Dio si è fatta persona. «In lui sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della conoscenza» (Colossesi 2,3). Chi cerca la sapienza, non deve più andare a Gerusalemme da Salomone: deve andare a Cristo. E chi lo trova, trova più di quanto abbia mai udito o immaginato.
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Come faceva la regina di Saba a sapere che la sapienza e la gloria di Salomone provenivano da Dio?
La domanda è molto acuta, perché tocca il modo in cui la fama di Salomone si era diffusa e il contenuto stesso di quella fama. La regina di Saba non era presente quando Dio apparve a Salomone in sogno a Gabaon. Non aveva letto i libri dei Re. Eppure giunge a Gerusalemme già sapendo che la sapienza di Salomone è legata al «nome del Signore». Come è possibile?
Il testo offre alcuni indizi che, messi insieme, rispondono alla domanda.
1. La fama di Salomone era inseparabile dal nome del Signore
Il versetto 1 dice che la regina udì parlare della fama di Salomone «a motivo del nome del Signore». Questa espressione è decisiva. La sapienza di Salomone non era conosciuta come una semplice eccellenza intellettuale umana, ma come qualcosa che aveva a che fare con il Dio d'Israele. La sua fama era legata al nome del Signore.
Questo significa che coloro che raccontavano di Salomone nei paesi lontani non parlavano solo delle sue ricchezze o della sua intelligenza. Parlavano del Dio che gli aveva dato quella sapienza. La fama di Salomone includeva la sua origine divina.
2. La sapienza di Salomone era pubblica e conosciuta
La Scrittura dice che «la sapienza di Salomone era più grande della sapienza di tutti gli orientali e di tutta la sapienza dell'Egitto» (1 Re 4,30). E ancora: «Egli era più saggio di ogni altro uomo... La sua fama si sparse per tutte le nazioni circostanti» (1 Re 4,31).
Salomone aveva composto tremila proverbi e millecinque cantici (1 Re 4,32). Parlava degli alberi, degli animali, degli uccelli, dei rettili, dei pesci (1 Re 4,33). La sua sapienza era enciclopedica e universale, e attirava gente da ogni popolo: «Da tutti i popoli venivano a udire la sapienza di Salomone, da parte di tutti i re della terra che avevano udito parlare della sua sapienza» (1 Re 4,34).
Tra questi, evidentemente, c'erano anche mercanti, viaggiatori, ambasciatori che portavano la notizia fino a Saba. E portavano non solo il racconto delle sue ricchezze, ma anche la testimonianza del Dio che gliele aveva date.
3. La regina stessa riconosce la fonte divina
Il versetto 9 è la chiave. La regina dice: «Sia benedetto il Signore tuo Dio, che ti ha preso in affetto e ti ha posto sul trono d'Israele». La regina non solo sa che la sapienza di Salomone viene da Dio, ma benedice quel Dio. Questo significa che la sua conoscenza non era solo intellettuale: era già una forma di fede incipiente.
Da dove veniva questa consapevolezza? Dal racconto che aveva udito, certamente. Ma anche da ciò che vedeva. La casa, la tavola, l'ordine, i servitori, gli olocausti nella casa del Signore: tutto parlava di un Dio vivo, presente, all'opera. La regina vedeva i frutti della sapienza divina e risaliva alla radice.
4. La testimonianza di Israele
Israele aveva il compito di essere testimone del Dio vivo tra le nazioni. «Io ti ho costituito luce delle nazioni, perché tu sia la mia salvezza fino all'estremità della terra» (Isaia 49,6). La sapienza di Salomone, il Tempio, il culto, la giustizia del regno: tutto era una testimonianza visibile che il Dio d'Israele è il vero Dio.
La regina di Saba fu una delle prime a raccogliere questa testimonianza. Venne da lontano, attirata dalla fama di un re, ma trovò molto di più: trovò il Dio che stava dietro quel re.
5. Il desiderio di verità
C'è infine un elemento personale: la regina cercava la verità. Non venne per curiosità superficiale, ma per mettere alla prova Salomone con enigmi, cioè per cercare risposte alle domande più profonde. Chi cerca la verità con cuore sincero, è guidato da Dio stesso. La regina non sapeva tutto, ma il suo desiderio era autentico, e Dio si lasciò trovare da lei.
Conclusione
La regina di Saba sapeva che la sapienza di Salomone veniva da Dio perché:
1. La fama di Salomone era inseparabile dal nome del Signore.
2. La sua sapienza era pubblica e conosciuta in tutto il mondo allora conosciuto.
3. La testimonianza di Israele e la visibilità del regno di Salomone rendevano evidente l'origine divina di quella sapienza.
4. La regina stessa, una volta arrivata, riconobbe e benedisse il Dio che aveva dato a Salomone ciò che egli aveva.
Gesù dirà che la regina di Saba si alzerà nel giudizio contro chi, avendo molto di più, non crede. Perché lei, da lontano, con poche informazioni, credette. E noi, che abbiamo Cristo, la sapienza di Dio fatta persona, spesso non crediamo. La sua ricerca è un rimprovero alla nostra indifferenza.
