Giosuè 1:1-18 NR06
[1] Dopo la morte di Mosè, servo del Signore, il Signore parlò a Giosuè, figlio di Nun, servo di Mosè, e gli disse: [2] «Mosè, mio servo, è morto. Àlzati dunque, attraversa questo Giordano, tu con tutto questo popolo, per entrare nel paese che io do ai figli d’Israele. [3] Ogni luogo che la pianta del vostro piede calcherà, io ve lo do, come ho detto a Mosè, [4] dal deserto e dal Libano che vedi là sino al gran fiume, il fiume Eufrate, tutto il paese degli Ittiti sino al mar Grande, verso occidente: quello sarà il vostro territorio. [5] Nessuno potrà resistere di fronte a te tutti i giorni della tua vita; come sono stato con Mosè, così sarò con te; io non ti lascerò e non ti abbandonerò. [6] Sii forte e coraggioso, perché tu metterai questo popolo in possesso del paese che giurai ai loro padri di dar loro. [7] Solo sii molto forte e coraggioso; abbi cura di mettere in pratica tutta la legge che Mosè, mio servo, ti ha data; non te ne sviare né a destra né a sinistra, affinché tu prosperi dovunque andrai. [8] Questo libro della legge non si allontani mai dalla tua bocca, ma meditalo, giorno e notte; abbi cura di mettere in pratica tutto ciò che vi è scritto; poiché allora riuscirai in tutte le tue imprese, allora prospererai. [9] Non te l’ho io comandato? Sii forte e coraggioso; non ti spaventare e non ti sgomentare, perché il Signore, il tuo Dio, sarà con te dovunque andrai». [10] Allora Giosuè diede quest’ordine agli ufficiali del popolo: [11] «Passate per l’accampamento e date quest’ordine al popolo: “Preparatevi dei viveri, perché fra tre giorni oltrepasserete questo Giordano per andare a conquistare il paese che il Signore, il vostro Dio, vi dà perché lo possediate”». [12] Giosuè parlò pure ai Rubeniti, ai Gaditi e alla mezza tribù di Manasse, e disse loro: [13] «Ricordatevi dell’ordine che Mosè, servo del Signore, vi diede quando vi disse: “Il Signore, il vostro Dio, vi ha concesso riposo e vi ha dato questo paese”. [14] Le vostre mogli, i vostri bambini e il vostro bestiame rimarranno nel paese che Mosè vi ha dato di qua dal Giordano; ma voi tutti che siete forti e valorosi passerete in armi alla testa dei vostri fratelli e li aiuterete, [15] finché il Signore abbia concesso riposo ai vostri fratelli come a voi, e siano anch’essi in possesso del paese che il Signore, il vostro Dio, dà loro. Poi ritornerete al paese di vostra proprietà, che Mosè, servo del Signore, vi ha dato di qua dal Giordano verso il levante, e ne prenderete possesso». [16] E quelli risposero a Giosuè e dissero: «Noi faremo tutto quello che ci hai comandato, e andremo dovunque ci manderai. [17] Ti ubbidiremo interamente, come abbiamo ubbidito a Mosè. Solamente, sia con te il Signore, il tuo Dio, com’è stato con Mosè! [18] Chiunque sarà ribelle ai tuoi ordini e non ubbidirà alle tue parole, qualunque sia l’ordine che gli darai, sarà messo a morte. Solo, sii forte e coraggioso!»
1. In quale punto e in quale direzione il Signore ordina di attraversare il Giordano?
Il testo di Giosuè 1,2 non specifica il punto esatto del guado. Dice: «Attraversa questo Giordano, tu e tutto questo popolo, verso il paese che io do loro, ai figli d'Israele». Il contesto ci permette però di collocare l'attraversamento con una certa precisione.
Il punto di partenza era Sittim, nelle pianure di Moab, a est del Giordano, di fronte a Gerico (Numeri 33,48-49; Giosuè 2,1; 3,1). L'attraversamento avvenne quindi all'altezza di Gerico, dove il fiume era guadabile in alcuni punti.
La direzione era da est verso ovest. Israele si trovava a oriente del Giordano, nelle pianure di Moab (l'attuale territorio della Giordania), e doveva passare a occidente, verso la terra di Canaan. L'ingresso nella terra promessa fu quindi un movimento est-ovest, simbolicamente importante: il sole sorge a est, e Israele camminava verso il tramonto, verso la terra che Dio gli dava.
2. La Terra Promessa descritta al versetto 4 è più estesa dell'attuale Israele?
Sì, e di molto. Il versetto dice: «Il vostro territorio si estenderà dal deserto fino al Libano, e dal grande fiume, il fiume Eufrate, tutto il paese degli Ittiti, fino al mar Grande, verso occidente».
Analizziamo questi confini:
· Dal deserto: il deserto del Neghev, a sud.
· Fino al Libano: la catena montuosa del Libano, a nord.
· Dal grande fiume Eufrate: il confine nord-orientale.
· Fino al mar Grande: il Mediterraneo, a occidente.
Questa descrizione comprende un territorio vastissimo, che include l'attuale Libano, gran parte della Siria, e si estende fino all'Eufrate. È molto più grande dell'attuale Stato di Israele.
È importante però capire che questa è la promessa ideale, legata alla fedeltà all'alleanza. Storicamente, Israele non ha mai posseduto stabilmente tutti questi territori. Il regno di Davide e Salomone si avvicinò a questa estensione (1 Re 4,21; 8,65), ma fu un periodo relativamente breve. La promessa aveva anche un significato simbolico: la terra è dono di Dio, e la sua pienezza è legata all'obbedienza.
3. Perché Giosuè parla in separata sede con Rubeniti, Gaditi e mezza tribù di Manasse?
I versetti 12-15 di Giosuè 1 si riferiscono a un accordo stretto già ai tempi di Mosè, descritto in Numeri 32. Le tribù di Ruben e Gad, e metà della tribù di Manasse, possedevano grandi quantità di bestiame. Avevano visto che le terre a est del Giordano — Galaad e Basan — erano ottime per il pascolo. Avevano quindi chiesto a Mosè di stabilirsi lì, fuori dalla terra di Canaan propriamente detta.
Mosè, dopo un'iniziale irritazione, aveva acconsentito a una condizione precisa: potevano stabilirsi a est del Giordano, ma i loro guerrieri dovevano attraversare il fiume con il resto del popolo e combattere per la conquista della terra, finché ogni tribù non avesse ricevuto la sua eredità. Solo dopo avrebbero potuto tornare alle loro famiglie e alle loro greggi (Numeri 32,20-22).
Giosuè, all'inizio della conquista, richiama questo impegno. Non parla con queste tribù «in separata sede» nel senso di un colloquio privato, ma si rivolge specificamente a loro (v. 12: «Ai Rubeniti, ai Gaditi e alla mezza tribù di Manasse, Giosuè disse...») per ricordare l'accordo stretto con Mosè. È una parola che li riguarda direttamente: devono tenere fede alla promessa fatta.
Questo episodio è importante per almeno due ragioni.
La solidarietà del popolo di Dio. Le due tribù e mezza avrebbero potuto godersi la loro terra comoda e non partecipare alla conquista. Ma la terra promessa non è solo affare di chi la deve abitare: è il dono di Dio a tutto il popolo. Nessuno può tirarsi indietro. La conquista è un'impresa comune, e la fede è solidale.
Il pericolo delle scelte premature. Rubeniti, Gaditi e metà di Manasse scelsero la terra a est del Giordano perché era buona per il bestiame, ma quella non era la terra promessa. Fu una scelta pragmatica, non guidata dalla promessa. Col tempo, quelle tribù saranno le prime a essere esposte agli attacchi nemici e a subire l'influenza idolatrica dei popoli circostanti. Il loro attaccamento ai beni materiali li portò a una condizione di vulnerabilità spirituale.
La risposta di queste tribù è però esemplare: «Noi faremo tutto quello che hai comandato e andremo dovunque ci manderai» (v. 16). Obbediscono, mantengono la parola, combattono con i fratelli. La loro fedeltà all'impegno preso è un modello di responsabilità.
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Al versetto 8, cosa significa "non si allontani mai dalla tua bocca"?
L'espressione si trova in Giosuè 1,8, che dice: «Questo libro della legge non si allontani mai dalla tua bocca; ma meditalo giorno e notte, affinché tu abbia cura di mettere in pratica tutto ciò che è scritto in esso; poiché allora riuscirai nelle tue imprese, allora prospererai».
La frase «non si allontani mai dalla tua bocca» va compresa nel contesto della cultura orale dell'antico Israele. La Scrittura non era un libro da conservare chiuso, ma una parola da pronunciare, ripetere, mormorare. Avere la Legge sulla bocca significa farla diventare parte del proprio respiro quotidiano.
La bocca come strumento di memoria
Nella Bibbia, la bocca è l'organo della memoria e della meditazione. Il salmista dice: «La sua lode sarà sempre sulla mia bocca» (Salmo 34,1). E ancora: «Ho nascosto la tua parola nel mio cuore, per non peccare contro di te» (Salmo 119,11). Ma il cuore si riempie attraverso la bocca: la ripetizione orale imprime la Parola nella mente e la fa scendere nel profondo.
Per Giosuè, che sta per assumere la guida del popolo dopo Mosè, questo comando è vitale. La forza della sua leadership non sarà nella strategia militare, ma nella fedeltà alla Parola. «Meditalo giorno e notte» non significa una meditazione silenziosa e statica, ma un continuo ripetere, recitare, sussurrare la Legge, perché essa plasmi i pensieri, le decisioni, le parole stesse del capo.
La bocca come fonte di parola conforme a Dio
Avere la Legge sulla bocca significa anche che le parole che escono dalla nostra bocca devono essere in armonia con la Parola di Dio. Gesù dirà: «La bocca parla dall'abbondanza del cuore» (Matteo 12,34). Se il cuore è pieno di Scrittura, la bocca parlerà secondo Dio. Se il cuore è pieno d'altro, la bocca lo tradirà.
Giosuè dovrà guidare il popolo, dare ordini, giudicare, incoraggiare. Ogni sua parola dovrà essere nutrito dalla Legge. Solo così la sua parola sarà autorevole, perché non sarà la sua, ma l'eco della Parola di Dio.
Un impegno quotidiano e concreto
«Non si allontani mai dalla tua bocca» è un comando pratico, concreto, quotidiano. La Parola di Dio non è un oggetto da ammirare, ma un cibo da masticare continuamente. Come il ruminante mastica e rimastica l'erba per nutrirsi, così il credente deve ruminare la Scrittura, ripetendola, assaporandola, facendola propria.
L'obiettivo è indicato subito dopo: «affinché tu abbia cura di mettere in pratica tutto ciò che è scritto in esso». La ripetizione orale non è fine a sé stessa. È finalizzata all'obbedienza. La Parola sulla bocca deve diventare Parola vissuta. E la promessa è che chi fa questo «riuscirà nelle sue imprese e prospererà». Non una prosperità materiale garantita, ma il compimento del disegno di Dio nella propria vita.
