Eppure, mentre erano in cammino, il Signore li incontrò e cercò di togliergli la vita.
Il testo non dice se la vita di Mosè o di suo figlio fosse a rischio. Ma uno di loro certamente lo era.
Sefora agì con coraggio deciso. Prese un coltello e circoncise il loro figlio. E toccò i suoi piedi con il sangue.
Mentre diceva: "Tu sei per me uno sposo di sangue", il Signore ritirò la sua mano.
Ma in che modo l'atto della circoncisione salvò Mosè, o suo figlio, dalla minaccia divina? E cosa vuole dire Sefora quando lo chiama "sposo di sangue"?
Per capire la forza di questo momento, dobbiamo guardare solo pochi versetti prima.
Dio aveva incaricato Mosè di dire al Faraone:
"Israele è mio figlio, il mio primogenito. E io ti dico: lascia andare mio figlio, perché mi serva. Se rifiuti di lasciarlo andare, ecco, ucciderò tuo figlio, il tuo primogenito"
Se letto insieme all'avvertimento, l'episodio della sosta per il pernottamento assume una simmetria agghiacciante.
Se è il figlio di Mosè in pericolo, Mosè si trova di fronte allo stesso giudizio che gli è stato appena ordinato di pronunciare al Faraone.
Prima che Mosè possa consegnare l'ultimatum di Dio all'Egitto, deve affrontare la verità che l'identità del patto era richiesta, anche per lui.
Ciò che il Faraone sperimenterà nella ribellione, la stessa famiglia di Mosè lo sperimentò quasi per negligenza.
Il suo atto di circoncisione divenne il mezzo con cui il bambino fu rivendicato per il patto, e la minaccia divina si allontana.
Il grido di Sefora, "sposo di sangue", evidenzia il costo dell'appartenenza a un popolo segnato da Dio.
Dio, che esigeva l'obbedienza del Faraone, richiedeva anche la fedeltà al patto da parte del capo di Israele.
La missione di liberare il primogenito di Dio iniziò con un momento di crisi all'interno della famiglia di Mosè.
Una volta notato il parallelismo tra l'evento alla locanda e l'avvertimento di Dio sulla morte del primogenito d'Egitto, altri collegamenti iniziano a prendere forma.
Sefora circoncise suo figlio e, così facendo, lo salvò dalla morte. Questo prefigurava ciò che accadrà in seguito nella notte dell'Esodo.
Qualsiasi maschio israelita incirconciso non poteva partecipare al sacrificio della Pasqua.
E chiunque non prendesse parte a quel sacrificio rimaneva fuori dalla protezione del patto delle case segnate dal sangue.
Essere lasciati fuori significava essere esposti alla morte stessa. In questo momento, essere incirconcisi non era semplicemente una mancanza rituale.
Era una vulnerabilità di vita o di morte.
Un israelita incirconciso correva lo stesso pericolo dei primogeniti d'Egitto.
Questo ci porta alla ripetuta enfasi sul sangue.
Sefora disse due volte: "Tu sei per me uno sposo di sangue... Uno sposo di sangue, a causa della circoncisione."
Questo è il primo e unico passo nella Bibbia in cui la circoncisione è esplicitamente associata con il sangue.
Quando ad Abramo viene comandato di circoncidere se stesso e la sua famiglia, la Scrittura si concentra solo sulla rimozione del prepuzio.
Ma qui, il sangue è al centro della storia. E il sangue salva dalla morte.
Proprio come il sangue dell'agnello pasquale protesse gli Israeliti sugli stipiti delle loro porte, così il sangue della circoncisione protesse il figlio di Mosè nella locanda.
In entrambe le scene, il sangue indica chi appartiene a Dio, chi è sotto la sua protezione pattizia, e chi è esposto al distruttore.
Il sangue versato da Sefora diventa il primo segno della salvezza che in seguito libererà Israele dall'Egitto.
Fu questo sangue, il sangue della circoncisione, a salvare il figlio di Mosè. Potrebbe aver persino salvato Mosè stesso.
E fu il sangue dell'agnello pasquale a salvare Israele e ad aprire la via alla redenzione.
Tutto ciò indicava il giorno in cui il sangue di Cristo sarebbe stato versato sulla croce per salvarci per sempre.
Esodo 4:24-26 NR06
[24] Mentre si trovava in viaggio, il Signore gli venne incontro nel luogo dove egli pernottava, e cercò di farlo morire. [25] Allora Sefora prese una selce tagliente, recise il prepuzio di suo figlio e con quello gli toccò i piedi, dicendo: «Tu sei per me uno sposo di sangue!» [26] Allora il Signore lo lasciò. Lei aveva detto: «Sposo di sangue!», a causa della circoncisione.
Esodo 4:24-26 NR06
"Mentre si trovava in viaggio, il Signore gli venne incontro nel luogo dove egli pernottava, e cercò di farlo morire. Allora Sefora prese una selce tagliente, recise il prepuzio di suo figlio e con quello gli toccò i piedi, dicendo: «Tu sei per me uno sposo di sangue!» Allora il Signore lo lasciò. Lei aveva detto: «Sposo di sangue!», a causa della circoncisione."
Analisi Ridotta
Contesto: Mosè sta finalmente tornando in Egitto, dopo l'incontro al roveto ardente, per adempiere alla missione affidatagli da Dio. Ha con sé la famiglia, ma un dettaglio cruciale è stato trascurato.
Significato del Passaggio:
1. La Grave Negligenza: Mosè, nonostante la chiamata diretta di Dio, ha omesso di circoncidere suo figlio, violando così il segno fondamentale dell'alleanza stabilito con Abramo (Genesi 17:9-14). Questo non era un semplice dettaglio rituale, ma il segno tangibile dell'appartenenza al popolo di Dio.
2. L'Intervento Divino: L'azione del Signore che "cercò di farlo morire" non è un capriccio, ma un intervento correttivo di estrema gravità. Dio non può permettere che il Suo rappresentante disattenda pubblicamente i termini dell'alleanza che è chiamato a proclamare. Mostra la santità di Dio e la serietà con cui Egli considera i Suoi patti.
3. L'Intervento Salviico di Sefora: La moglie di Mosè, una madianita, comprende la causa del giudizio e agisce con prontezza. Compiendo lei stessa la circoncisione, soddisfa l'obbligo dell'alleanza e salva la vita del marito. Il grido "Sposo di sangue!" riconosce il legame sacrificale e di sangue che ora unisce la famiglia all'alleanza di Dio.
In sintesi, questo episodio drammatico insegna che l'autorità spirituale e l'ubbidienza personale sono inseparabili. Mosè non poteva essere il liberatore del popolo dell'alleanza mentre la sua stessa casa trasgrediva l'alleanza. La prontezza di Sefora nel rimediare alla negligenza del marito sottolinea che l'appartenenza al popolo di Dio non è etnica, ma si basa sull'adesione fedele al Suo patto. Dio è santo e non può essere rappresentato da chi tratta con negligenza i termini della Sua alleanza.
